差别

这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。

--- zzbj:bsbddj [2025/11/24 16:37] – [第3章] eugene
+++ zzbj:bsbddj [2026/01/16 18:07] (当前版本) – [第78章] eugene
@@ 行 11: / 行 11: @@
 ====第2章====
-天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
+天下皆知美之为美，恶矣，皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难，易之相成也，长，短之相形也，高，下之相盈也，音，声之相和也，先，后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
+''如果天下人都知道哪种长相是美的，这件事本身就是一种恶，如果天下人都知道哪种行为是善的，这件事本身就是一种不善。（美丑善恶本就没有标准，是人为有意打造和制定的。）难和易逝相辅相成的，长和短是比较互现的，高和下是相互依存的，音和声是相互协调的，前和后是如影随行的，这就是世间万物永恒不变的规律。（世间很多事都是相辅相成的）圣人是拥有权势的管理者，不应该刻意去干大事，也不要刻意的去教导民众。以前发生过的很多事，都没有人知道他们是如何开始的，很多看似有作为的事情，也不知道他们最初是出于什么目的，很多事情看似成功了，但都不知道该是谁的功劳，只有这样不刻意而为，不知掉该是谁的功劳的成功，才算是真正的成功。''
 ====第3章====
@@ 行 37: / 行 38: @@
 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存，不以其无私舆，故能成其私。
-''天地之所以能够长久存在，是因为天地从不为自己而生。
+''天长地久。天地之所以能够长久存在，是因为天地从不为自己而生，所以才能长久的存在。掌握权势的人，一定要像大禹一样身先士卒，同大家一起参与到劳动中去，这样才会被民众推崇，要像大禹一样，不去计较名利，这样才不会被人嫉妒，而招致灾难。正是由于大禹无私的行为，才成就了他后来的功业。（即大禹的行为才是最符合天地之道的）''
-正是由于大禹无私的行为，才成就了他后来的功业。''
 ====第8章====
@@ 行 60: / 行 59: @@
 ====第12章====
-五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
+五色使人之目明，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋，是以圣人之治也，为腹不为目，故去罢耳此。
+''缤纷的色彩使人眼花缭乱，纵马打猎是让心神狂野，稀有的珍宝让人行为失当，丰盛的美食让人口舌刺激，喧闹的音乐让人震耳欲聋，因此有权势的人治理天下只求温饱（即解决最基础，最突出的温饱问题），不贪图享乐，所以会舍彼而留此。（不要过度的去追求感官刺激，一定要把精力聚焦到最主要的立命根本问题上面去，切不可舍本逐末）''
 ====第13章====
@@ 行 91: / 行 91: @@
 ====第19章====
-绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
+绝圣弃智，民利百复。绝仁弃义，民复孝兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少思而寡欲，绝学无忧。
+''不要去推崇那些有话语权的人和聪明才智之人，这样民众才会专心生产，从而获利百倍。没有那些虚伪的仁义说教，百姓自然就可以回复到本能的孝慈。不去推崇投机取巧和功利之风，盗贼自然就会消失。这三句话道理虽然简单，但内容还不足以让民众被教化，所以还要让民众归附于以下的道德行为：保持朴素，减少私心和降低欲望，只有使民众抛弃学问，管理者才会没有烦恼。''
 ====第20章====
@@ 行 105: / 行 106: @@
 ====第22章====
-炊者不立，自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。
+炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。
+''如果想要生活做饭，那就不要站立起来，那些独断专行刚愎自用的人，肯定不会有什么出息，那些总喜欢向别人显露表现自己的人，他们反而是不明智的，那些总喜欢到处自我标榜炫耀的人，都难以取得什么成绩，那些傲慢自负的人，肯定干不长久终将失败。如果用道的标准来看，这些行为就如同你吃的太多肯定会影响行动一样，而且大多数人都会厌恶上述这些行为，如果你真的想要干成事，切记不要这么干。''
 ====第23章====
@@ 行 340: / 行 342: @@
 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细者，生之徒也。是以兵强则不胜，木强则梗。恒强大居下，柔弱微细居上。
+''树木因为其高大强硬，则会失去生命''
 ====第79章====