≪ 查看页面

差别

这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。

到此差别页面的链接

两侧同时换到之前的修订记录前一修订版
后一修订版		前一修订版
zzbj:bsbddj [2025/12/22 14:05] – [第22章] eugenezzbj:bsbddj [2026/10/17 18:05] (当前版本) – [第13章] eugene
行 66: 行 66:
 龙（句龙，即后土神）辱（屈尊）若惊，贵大梡（供桌）若（符合）身（身份）。何谓龙辱若惊？龙之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓龙辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大梡者。为吾有身，及吾无身。有何梡？故贵为身，于为天下，若可以托天下矣；爱以身，为天下，汝可以寄天下。 龙（句龙，即后土神）辱（屈尊）若惊，贵大梡（供桌）若（符合）身（身份）。何谓龙辱若惊？龙之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓龙辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大梡者。为吾有身，及吾无身。有何梡？故贵为身，于为天下，若可以托天下矣；爱以身，为天下，汝可以寄天下。
  
-''句龙，即负责管理土地事务的神降临显得诚惶诚恐，因为人们用符合其尊贵身份的大供桌来祭祀。什么叫龙辱若惊？即句龙降临后看到了恭迎自己的大供桌后显得诚惶诚恐。但如果没有看到大供桌，同样也会诚惶诚恐。什么叫做贵大梡若身？句龙说，我之所以会被大供桌所供奉，就是因为我有管理土地的这个身份。如果我没有了这个身份，那我什么都不是。也不会有这么大的供桌。能够获得民众拥护的人就两种，第一种是出身尊贵且为了天下百姓，就可以的得到天下人的拥护。如果没有这个尊贵的身份，那另一种就是深受民众爱戴，且一心为了天下百姓，也可以得到天下人的托付。 ''+''句龙，即负责管理土地事务的神降临显得诚惶诚恐，因为人们用符合其尊贵身份的大供桌来祭祀。什么叫龙辱若惊？即句龙降临后看到了恭迎自己的大供桌后显得诚惶诚恐。但如果没有看到大供桌，同样也会诚惶诚恐。什么叫做贵大梡若身？句龙说，我之所以会被大供桌所供奉，就是因为我有管理土地的这个身份。如果我没有了这个身份，那我什么都不是。也不会有这么大的供桌。能够获得民众拥护的人就两种，第一种是出身尊贵且为了天下百姓，就可以的得到天下人的拥护。如果没有这个尊贵的身份，那另一种就是深受民众爱戴，且一心为了天下百姓，也可以得到天下人的托付。''
 ====第14章==== ====第14章====
  
行 98: 行 98:
 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵其未央哉。众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿之未孩。累呵似无所归，众人皆有余，我独遗，我愚人之心也，惷惷呵。俗人昭昭，我独昏呵，俗人察察，我独闵闵呵，惚呵其若海，恍呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。 唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵其未央哉。众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿之未孩。累呵似无所归，众人皆有余，我独遗，我愚人之心也，惷惷呵。俗人昭昭，我独昏呵，俗人察察，我独闵闵呵，惚呵其若海，恍呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。
  
 +''世人的恭敬与呵斥对我来说没有多大的区别，美好和丑恶对我来说也不会有什么不同，我曾经被人所敬畏，但我何曾不在敬畏别人，我如今这般依赖他人啊。这种日子何时才是个尽头。看这周围众人都热热闹闹的，就像春天祭祀后，大家纷纷登上祭台抢食祭祀牛肉一样的开心，而我内心却了无波澜，就像一个还不会笑的婴儿一样的面无表情。我现在真的是身心俱疲啊。就像一个居无定所的人一样的内心惶恐，周围人的生活都富足有余，感觉就把我剩下了，我就像一个傻子糊里糊涂的活着，世人都精明，唯独我不清醒，世人都欣欣向荣，唯独我却郁闷至极，我的前途渺茫啊，就像大海一样无边无际，我这般依赖他人啊，也不知道这种日子何时才是个尽头。感觉众人都有能耐，唯独我既愚笨又忧愁，我想我未来的生活终究不会和别人一样，我更看重的是晚年的衣食生计将会从哪里来。''
 ====第21章==== ====第21章====
  
行 125: 行 126:
 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离其辎重。虽有阛馆，燕处则昭若。若何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离其辎重。虽有阛馆，燕处则昭若。若何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
  
 +''只有平日里重视工作，才能为日后的轻松打下基础，只有通过清心静气，方能克制内心的浮躁，即使君子终日在外，也离不开辎重车辆，以便可以随时处理重要的事物。有些权势之人虽然在周围设置了很多辅佐的官员来帮助处理相关事务，想让自己变得清闲，这样做仿佛自己很精明，但仔细想想，凭什么一个拥有万乘战车如此庞大国家的君王，却要比天下的百姓过的轻松呢？这显然不合理，所以轻率怠慢做事，就会失去事业的根基，心浮气躁则会失去对事业的掌控。''
 ====第27章==== ====第27章====
  
行 153: 行 155:
 知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不忘者寿也。 知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不忘者寿也。
  
 +''能了解他人的人算是个聪明人，能认清自己的人算是个明白人，能打败别人的人算是个有力量的人，能克制自己的人算是真正的强者，懂得知足的人也算是一种富有的人，而能竭尽全力去行动的人算是有志向的人，不失去立命之本的人才能安稳长久，致死都不会忘记以上教条的人，肯定会是长寿之人。''
 ====第34章==== ====第34章====
  
-道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。+道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，（成功遂事）则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
  
 +''道就像美妙的音乐一样，他是可以被人们所演奏、所运用的。大禹治水成功后并没有刻意的去抬高自己的名望，大家都归顺于他但他却拒绝当天子。大禹在取得了功绩以后，始终没有去彰显自己的想法，所以只在小范围内有名。大家都归顺于他但他却拒绝当天子，这才使他的名声在民众中广为传播。权势之人之所以能名扬天下，就是因为他们不刻意的想让自己去名扬天下，所以才能名扬天下。''
 ====第35章==== ====第35章====
  
 执，大象。天下往，往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。 执，大象。天下往，往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。
  
-'' +''本篇是一次占卜的记录
-本篇是一次占卜的记录+
 前辞：执（建除十二神，代表具体的日子），大象（六爻的宏观吉凶，不涉及变爻） 前辞：执（建除十二神，代表具体的日子），大象（六爻的宏观吉凶，不涉及变爻）
 命辞：天下往，往而不害，安平大（出远门，是否能不受到伤害而平安） 命辞：天下往，往而不害，安平大（出远门，是否能不受到伤害而平安）
-占辞：乐（娱乐）与饵（食物），过格止（适可而止）。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。 +占辞：乐（娱乐）与饵（食物），过格止（适可而止）。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。''
-''+
 ====第36章==== ====第36章====
  
行 186: 行 188:
 ====第39章==== ====第39章====
  
-昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。+昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。
  
 ====第40章==== ====第40章====
行 198: 行 200:
 ====第42章==== ====第42章====
  
-道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强良（过分善良）者不得其死（善终），我将以为学父（教条）。+道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，勿或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强良（过分善良）者不得其死（善终），我将以为学父（教条）。
  
 ====第43章==== ====第43章====
行 252: 行 254:
 ====第56章==== ====第56章====
  
-知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。+智者弗言，言者弗智。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
  
 ====第57章==== ====第57章====
行 320: 行 322:
 ====第73章==== ====第73章====
  
-知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。+知不知，尚矣。不不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
  
 ====第74章==== ====第74章====
行 342: 行 344:
 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细者，生之徒也。是以兵强则不胜，木强则梗。恒强大居下，柔弱微细居上。 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细者，生之徒也。是以兵强则不胜，木强则梗。恒强大居下，柔弱微细居上。
  
 +''树木因为其高大强硬，则会失去生命''
 ====第79章==== ====第79章====