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zzbj:bsbddj [2026/05/02 15:27] – [第34章] eugenezzbj:bsbddj [2026/10/17 18:05] (当前版本) – [第13章] eugene
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 龙（句龙，即后土神）辱（屈尊）若惊，贵大梡（供桌）若（符合）身（身份）。何谓龙辱若惊？龙之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓龙辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大梡者。为吾有身，及吾无身。有何梡？故贵为身，于为天下，若可以托天下矣；爱以身，为天下，汝可以寄天下。 龙（句龙，即后土神）辱（屈尊）若惊，贵大梡（供桌）若（符合）身（身份）。何谓龙辱若惊？龙之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓龙辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大梡者。为吾有身，及吾无身。有何梡？故贵为身，于为天下，若可以托天下矣；爱以身，为天下，汝可以寄天下。
  
-''句龙，即负责管理土地事务的神降临显得诚惶诚恐，因为人们用符合其尊贵身份的大供桌来祭祀。什么叫龙辱若惊？即句龙降临后看到了恭迎自己的大供桌后显得诚惶诚恐。但如果没有看到大供桌，同样也会诚惶诚恐。什么叫做贵大梡若身？句龙说，我之所以会被大供桌所供奉，就是因为我有管理土地的这个身份。如果我没有了这个身份，那我什么都不是。也不会有这么大的供桌。能够获得民众拥护的人就两种，第一种是出身尊贵且为了天下百姓，就可以的得到天下人的拥护。如果没有这个尊贵的身份，那另一种就是深受民众爱戴，且一心为了天下百姓，也可以得到天下人的托付。 ''+''句龙，即负责管理土地事务的神降临显得诚惶诚恐，因为人们用符合其尊贵身份的大供桌来祭祀。什么叫龙辱若惊？即句龙降临后看到了恭迎自己的大供桌后显得诚惶诚恐。但如果没有看到大供桌，同样也会诚惶诚恐。什么叫做贵大梡若身？句龙说，我之所以会被大供桌所供奉，就是因为我有管理土地的这个身份。如果我没有了这个身份，那我什么都不是。也不会有这么大的供桌。能够获得民众拥护的人就两种，第一种是出身尊贵且为了天下百姓，就可以的得到天下人的拥护。如果没有这个尊贵的身份，那另一种就是深受民众爱戴，且一心为了天下百姓，也可以得到天下人的托付。''
 ====第14章==== ====第14章====
  
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 道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，（成功遂事）则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，（成功遂事）则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
  
-'' +''道就像美妙的音乐一样，他是可以被人们所演奏、所运用的。大禹治水成功后并没有刻意的去抬高自己的名望，大家都归顺于他但他却拒绝当天子。大禹在取得了功绩以后，始终没有去彰显自己的想法，所以只在小范围内有名。大家都归顺于他但他却拒绝当天子，这才使他的名声在民众中广为传播。权势之人之所以能名扬天下，就是因为他们不刻意的想让自己去名扬天下，所以才能名扬天下。''
-道就像美妙的音乐一样，他是可以被人们所演奏、所运用的。大禹治水成功后并没有刻意的去抬高自己的名望，大家都归顺于他但他却拒绝当天子。大禹在取得了功绩以后，始终没有去彰显自己的想法，所以只在小范围内有名。大家都归顺于他但他却拒绝当天子，这才使他的名声在民众中广为传播。权势之人之所以能名扬天下，就是因为他们不刻意的想让自己去名扬天下，所以才能名扬天下。 +
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 ====第35章==== ====第35章====
  
 执，大象。天下往，往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。 执，大象。天下往，往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。
  
-'' +''本篇是一次占卜的记录
-本篇是一次占卜的记录+
 前辞：执（建除十二神，代表具体的日子），大象（六爻的宏观吉凶，不涉及变爻） 前辞：执（建除十二神，代表具体的日子），大象（六爻的宏观吉凶，不涉及变爻）
 命辞：天下往，往而不害，安平大（出远门，是否能不受到伤害而平安） 命辞：天下往，往而不害，安平大（出远门，是否能不受到伤害而平安）
-占辞：乐（娱乐）与饵（食物），过格止（适可而止）。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。 +占辞：乐（娱乐）与饵（食物），过格止（适可而止）。故，道之出言也，曰：啖呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不可既也。''
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 ====第36章==== ====第36章====
  
行 192: 行 188:
 ====第39章==== ====第39章====
  
-昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。+昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。
  
 ====第40章==== ====第40章====
行 204: 行 200:
 ====第42章==== ====第42章====
  
-道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强良（过分善良）者不得其死（善终），我将以为学父（教条）。+道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，勿或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强良（过分善良）者不得其死（善终），我将以为学父（教条）。
  
 ====第43章==== ====第43章====
行 258: 行 254:
 ====第56章==== ====第56章====
  
-知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。+智者弗言，言者弗智。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
  
 ====第57章==== ====第57章====
行 326: 行 322:
 ====第73章==== ====第73章====
  
-知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。+知不知，尚矣。不不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
  
 ====第74章==== ====第74章====